quién lo dijera

Most people do not wish to accept that the order governing their lives is imaginary, but in fact every person is born into a pre-existing imagined order, and his or her desires are shaped from birth by its dominant myths. Our personal desires thereby become the imagined order’s most important defences. For instance, the most cherished desires of present-day Westerners are shaped by romantic, nationalist, capitalist and humanist myths that have been around for centuries (...). Romanticism tells us that in order to make the most of our human potential we must have as many different experiences as we can. We must open ourselves to a wide spectrum of emotion; we must sample various kinds of relationships; we must try different cuisines; we must learn to appreciate different styles of music. One of the best ways to do all that is to break free from our daily routine, leave behind our familiar setting, and go travelling in distant lands, where we can “experience” the culture, the smells,

Eterno es todo aquello que aspira a lo bueno, a lo bello, a lo virtuoso. Eterno es lo inmaterial cuando tiende al bien. Eterno es compartir de manera desinteresada y hacer algo en beneficio de los demás. Eterna es la verdad y la búsqueda de ésta. Eterno es el consejo bien intencionado de tu padre y el amor de una madre. Eternas son las amistades con los años cultivadas y los felices recuerdos cuando son rememorados, cuando dibujan una espontánea sonrisa. Eterno no es el placer carnal, sino el amor; no es aspirar a una dama en tu cama cada noche sino la felicidad de sostener la mano adecuada, el calor que de esa mano emana y lo que ese calor te significa. Eterna es la noción de Dios, del Tao y el equilibrio con que se mantiene la naturaleza. Eterna, o aparentemente eterna, es también esta cruda que me cargo. Trinity Church, Georgia

Churchill, Roosevelt y Stalin en la Conferencia de Yalta, 1945 En tiempos del SARS-Cov-2 se ha vuelto frecuente encontrar noticias sobre el inicio de un Nuevo Orden Mundial o sobre su implantación por parte de fuerzas siniestras que escapan a nuestro entendimiento. Lo que pretendo aquí es responder si es posible que alguien imponga un “Nuevo Orden Mundial” a través de una breve revisión histórica, empezando primeramente por definir el concepto de “orden mundial”. Entiendo por orden mundial al andamiaje institucional y legal que permite a los países del mundo, especialmente a las grandes potencias económicas, políticas y militares, convivir de manera pacífica, defender sus intereses y el de sus empresas, y dirimir controversias de carácter comercial, político, territorial y económico al amparo de reglas y ordenamientos por todos aceptados bajo la firma de tratados internacionales específicos.  Si echamos un vistazo a la historia reciente del mundo, en los últimos 100 años han existido 2

  El abuelo Los geólogos andaban persiguiendo los restos de una pequeña mina de cobre que se había llamado la Cortadera, que había sido y ya no era y que no figuraba en ningún mapa. En el pueblo de Cerrillos alguien les dijo: - Eso, nadie sabe. El viejo Honorio, quién sabe si sabe. Don Honorio, vencido por el vino y los achaques, recibió a los geólogos echado en el catre. Les costó convencerlo. Al cabo de algunas botellas y de muchos cigarrillos, que sí, que no, que ya veremos, el viejo aceptó acompañarlos al día siguiente. Agobiado, a tropezones, emprendió la marcha. Al principio, andaba a la cola de todos. No aceptaba ayuda, y había que esperarlo. A duras penas consiguió llegar hasta el cauce seco del río. Después, poquito a poco, pudo afirmar el paso. A lo largo de la quebrada y a través de los pedregales, el cuerpo doblado se fue enderezando. - ¡Por ahí! ¡Por ahí! - señalaba el rumbo, y se le alborotaba la voz cuando reconocía sus lugares perdidos. Al cabo de un día entero de camin

El primer road trip (y el mejor de todos) ocurrió en el año 2004, con 19 tiernos años y con la mejor compañía: mi primo Pifas, alias Dany, y dos españolas; Ana, a la que había conocido en un voluntariado un año antes en el sur de Francia y su hermana Cristina, que por entonces tenía 25 años y que nos veía a los 3 como lo que éramos, unos jovenzuelos acelerados que no deseábamos más que divertirnos y que poco sabíamos de la vida (o quizás ya sabíamos demasiado, dadas la felicidad y la energía permanentes que manejábamos por aquellos ya lejanos años).  La primera parada fue el AICM donde las recogimos. Nos hospedamos en casa de un muy querido tío que vive en "el Estado", cerca del lago de Guadalupe. Por la noche "mi tío" nos llevó a cenar unos deliciosos tacos callejeros y al día siguiente visitamos el Zócalo. Curioso que a falta de GPS también dimos un par de recorridos por Reforma (no sabía qué era Reforma ni su importancia) y por el Ángel de la Independencia (éste

La canción Los cerdos manchados del vecino gruñen ruidosamente. Forman una piara en las nubes. Pasan por encima del patio. El mirador está envuelto en una maraña de hojas. Cada hoja tiene una sombra. Una voz de hombre canta en la calle de al lado. La canción nada entre las hojas. "De noche el pueblo es muy grande", piensa Windisch, "y su final está en todas partes". Windisch conoce la canción: Una vez fui a Berlín, ¡Qué ciudad más bonita, tralalín! ¡Toda la noche, tralalán! El mirador crece hacia lo alto cuando hay mucha oscuridad. Y las hojas tienen sombra. Se eleva desde debajo del empedrado. Sobre un puntal. Cuando crece demasiado el puntal se rompe y el mirador se precipita a tierra. En el mismo lugar. Cuando llega el día, nadie nota que el mirador ha crecido y vuelto a caer.  Windisch siente el estirón sobre las piedras. Ante él hay una mesa vacía. Sobre la mesa, el terror. El terror está entre las costillas de Windisch. Lo siente colgar como una piedra en el b

(...) En Ocurrencias de un ocioso , Yoshida Kenko escribe: "¿Admiramos las flores del cerezo solo cuando están en todo su esplendor y la luna únicamente en un cielo sin nubes? Sobre todo, una rama cuyos brotes solo han comenzado a abrirse y un jardín cuyas flores se han caído ya, ofrecen mucho para contemplar. Ciertamente es bello mirar la luna llena, que brilla a millas de distancia, pero toca más profundamente el alma esperar el despuntar del día, hasta que la luna aparece lentamente e ilumina con su resplandor las cryptomerias en las montañas; luego cae de repente una suave lluvia y la luna se esconde un rato detrás de las nubes". Para la sensibilidad oriental ni la constancia del ser, ni la perduración de la esencia hacen a lo bello. No son ni elegantes ni bellas las cosas que persisten, subsisten o insisten. Bello no es lo que sobresale o se destaca, sino lo que se retrae o cede; bello no es lo fijo, sino lo flotante. Bellas son cosas que llevan las huellas de la nada, q

 29 de septiembre de 2019. No soy una persona fuerte. No soy valiente. Mi piel, como la de cualquier otro, es delgada y se rasga con facilidad. Imagino que al ser llamado al frente, a luchar por mi país, sería de los primeros en desertar o en evadir el llamado de la patria. El miedo muchas veces está relacionado con la ignorancia o con una percepción falsa de lo que es la realidad, de lo que son "las cosas". Para poner en riesgo la integridad propia hay que ser o muy idiotas o de plano estar comprometidos con una causa superior a la vida misma, con algún valor o alguna idea por la que valga la pena sacrificarse, como hacían los fanáticos del efímero Estado Islámico a quienes en vida se les prometió la violación masiva de mujeres prisioneras como incentivo a su reclutamiento y en el más allá un paraíso de fuentes cristalinas con nenúfares, manjares de todo tipo y decenas de doncellas vírgenes a disposición de cada yihadista. Matar o morir por una noble causa, por una ideología

  Calzada Fray Antonio de San Miguel y acueducto de Morelia. Hace aproximadamente dos meses fue vandalizada, por representar supuestamente la opresión sufrida por los pueblos indígenas a manos de los españoles durante la época colonial, la estatua de Fray Antonio de San Miguel que está ubicada al inicio del acueducto de Morelia. Tres problemas encuentro a la iniciativa de esta gente de retirar la inocua estatua: La arrogancia de creer que nuestra moral es superior a la de hace 3 o 4 siglos y de querer juzgar toda época pasada, su situación histórica, social y económica, con principios y valores del siglo XXI. La ignorancia de apreciar sólo el lado negativo de lo que podría representar la estatua, sin estudiar o conocer lo que realmente pasó: ¿Fue Fray Antonio de San Miguel un opresor o fue más bien un benefactor en una época turbulenta de la ciudad? Aunque haya sido lo segundo, más que juzgarlo por sus méritos y sus errores, se lo juzga únicamente como símbolo del colonialismo español